Soudobý NSBM ve východní Evropě a mimo ni
Poslední léta byly svědkem expanze přitažlivosti NSBM po celém světě, ačkoliv epicentrem tohoto žánru dál zastává východní Evropa. (52) Současní NSBM umělci často kombinují prvky jiných metalových stylů, zatímco si udržují různý stupeň obraznosti a tématického obsahu, které jsou vlastní národnímu socialismu a krajně pravicovému extremismu. (53) Zvláštní význam má vzestup extrémních metalových skupin z Ukrajiny, kterýžto trend je patrně způsoben rostoucí popularitou krajně pravicových skupin v této zemi. (54) Každoroční festival Asgardsrei, který se koná v Kyjevě, je např. znám svou otevřenou podporou krajně pravicových skupin, kdy ročník 2019 zahrnoval vystoupení finských Goatmoon a řeckých Wodulf – kteří jsou oba spojování s NSBM.
Přesto není NSBM striktně východoevropským fenoménem a skupiny, jež ho představují, lze objevit po celé Evropě. Ve Francii se skupina Peste Noire nedokázala vyhnout spojování s národním socialismem navzdory pokusům kvalifikovat svou podporu s poukazem na své širší vlivy. (55) Ve Finsku jsou rovněž běžný s NSBM spřízněný metal. Dlouhodobě fungujcí projekt Goatmoon otevřeně podporuje NSBM a nedávno vyvolal v roce 2016 kontroverze kvůli svému vystoupení na neonacistickém festivalu v Chicagu. Řecko je rovněž domovem několika NSBM umělců. Dlouhodobě fungující skupina Wolfnacht je explicitním příkladem black metalu sloučeného s nacisticou ideologií. (56) Jonathan F. Williams rovněž identifikuje aténský Der Stürmer jako zvláště vlivný a uznává potenciál k tomu, co označuje jako ‘šílenou periferii’, jež vede své posluchače k formování rasistických světonázorů. (57) Geografické šíření těchto skupin by naznačovalo, že vzrůstající cenzura a omezování živých vystoupení a distribuce nahrávek nebrání šíření ideologie NSBM.
Budoucnost národně-socialistického black metalu
Jak poznamenala Britta Schellenbergová, kvalita NSBM hudby se v poslední době zlepšila, (58) což se projevuje lepší produkcí a profesionálnějšími hudebními vystoupeními. Toto spolu se vzrůstající komercionalizací black metalu možná vedlo k ochotě extrémních metalových fandů vyhledávat undergroundovější a podvratné žánry – což je prostor, jenž vyplňoval norský black metal. Vykladači rovněž nemohou přehlížet spojitost mezi NSBM a politickými aktivitami krajně pravicových hnutí v Evropě i mimo ni, protože tyto sítě projevují intenzivní schopnost pěstovat spojení mezi nesourodými skupinami aktivistů a sympatizantů. (59)
To vznáší otázku, zda by se NSBM mělo primárně považovat za hudební žánr, nebo zda přesnější to interpretovat jako další příklad krajně pravicové schopnosti používat rozličnou škálu hudebních žánrů k šíření svého poselství. (60) Pokud se přijme druhá interpretace, uvolnilo by to black metal vnímání, že rasismus a nacionalismus jsou mu vlastní. Jistě, parazitující způsob, jímž se krajně pravicová hnutí často snaží přizpůsobit populární kultuře by naznačovalo, že black metal je možná další obětí této strategie. Rovněž internet usnadňuje volnou výměnu extremistické propagandy. (61) Ve světě digitálního sdílení se mezinárodní přenos NSBM hudby zjednodušuje a zefektivňuje. Digitální nahrávací technologie také umožňuje vlastní produkování nahrávek, které se uploadují přímo na internet. To má za následek větší množství NSBM nahrávek volně dostupných na stránkách jako YouTube. Nicméně rovněž existují silné náznaky, že NSBM a s ním spojených subkultur se širší heavy metalová komunity straní. V rámci black metalové scény samotné přichází kritika ze strany rozrůstajícího se antifašistického hnutí, které tvrdí, že pro rasismus NSBM není v extrémně metalovém diskurzu místo. Antifašistický metalový festival v New Yorku Black Flags Over Brooklyn v roce 2019 poukazuje na rostoucí vlnu nespokojenosti mezi metalovými fanoušky, kteří se brání propojení některých extrémně metalových žánrů a rasismu. (62) Kontroverze okolo vztahu mezi Gravelandem a Behemotem rovněž ilustruje, do jaké míry jsou konzumenti heavy metalu citliví na politické tendence hudebníků. Adam Darski – zakladatel populární polské extrémně metalové skupiny Behemoth – měl své počátky na black metalové scéně zkraje 90. let. V té době se přátelil a hudebně spolupracoval s Robem Darkenem. V novější době se na internetu objevila fotografie obou hudebníků, což vedlo různé metalové komentátory k otázce, zda Darski chová sympatie k Darkenovu rasistickému přesvědčení. (63) Okolní kontroverze ukazuje na touhu očistit scénu od takových vlivů. Hudební technologické společnosti se také snaží pročistit své platformy od extremistického obsahu cenzurou skupin a hudebníků s vazbami na NSBM. Hudební streamovací služba Spotify v nedávné době podnikla akci k odstranění diskografií skupin podezřelých ze spojitosti s NSBM a tématy bělošské nadřazenosti. (64)
Jakkoliv mohou být tyto reakce dobře míněny, rovněž slouží k opakování základního faktu, že black metal má průběžnou spojitost s rasismem a nacionalismem, navzdory nejlepším snahám většiny se od tohoto problematického vztahu distancovat. Hrozba politické a digitální cenzury – jakož i její ostrakizace z širší metalové komunity – slouží pouze k posílení čistoty undergroundového statusu NSBM. Pro mnoho hudebníků extrémně pravicové politické tendence reflektují skutečnou esenci black metalu. Zakladatel Peste Noir prohlásil, že “skutečný black metal je vždy extrémně pravicová hudba”, zatímco Varggoth z ukrajinské skupiny Nokturnal Mortum tvrdil, že politické komentování a black metalová hudba sdílí přirozenou spřízněnost. (65) Zde spočívá jádro zvláštní schopnosti NSBM přetrvávat navzdory narůstajícímu odporu: čím více přestojí opozice, tím více se uchýlí do svého samozvaného statusu právoplatného dědice black metalového odkazu rebelie proti převládajícím kulturním, náboženským a politickým narativům. (66) Pokud byl black metal skutečně stvořen v duchu misantropie, rebelie a obrazoborectví, pak NSBM pokračuje v této tradici prostřednictvím podpory silně nepopulárního rasismu a nacionalismu. Tímto způsobem si NSBM uchovává klíčové prvky původního black metalového étosu a může si nárokovat existenci na úrovni historické kontinuity.
Ať už extrémní heavy metalové žánry v budoucnu naberou jakékoliv směry, houževnatost rasistických a nacionalistických témat v mnoha jeho podžánrech je zárukou toho, že zůstane dynamickým médiem pro propagaci extrémně pravicové ideologie. Taková témata se týkají širších narativů sociálního odnímání práva, politické nestability a rozhořčení vůči různým kulturním trendům, včetně vnímané hrozby ztráty kulturní identity z důvodu masové imigrace. NSBM se tváří v tvář ostrakizaci ze strany black metalové komunity a větší digitální i politické cenzuře prokázal jako houževnatý. Když se tato životnost spojí se symbolickou přitažlivostí heavy metalu pro nespokojence, zůstává médium úrodnou půdou pro šíření předsudků a nenávisti.
– KONEC –
Poznámky:
52) Viz Olson, ‘Voice of our Blood: National Socialist Discourse in Black Metal’, 142.
53) Nedávné polské příklady zahrnují L.S.S.A.H (zkratka 1. Pancéřové divize SS Leibstandarte Adolf Hitler), Antisemitex, Cień a Blood Stronghold.
54) Paul Hockenos, Free to Hate: The Rise of the Right in Post-Communist Eastern Europe (New York: Routledge 1996), 193-296.
55) ‘Peste Noire- Interview and Collaboration 2017’, nedatováno 2017, dostupné na webové stránce Militant Zone: http://militant.zone/kpn2017/
56) Ohledně národního socialismu Wolfnachtu viz Christodoulos Apergis, ‘Screaming Ancient Greek Hymns: The Case of Kawir and the Greek Black Metal Scene’, in K.F.B. Fletcher and Osman Umurhan (eds), Classical Antiquity (London: Bloomsbury 2020), 89.
57) Jonathan F. Williams, ‘Burke, Black Metal, and the Golden Dawn: Deconstructing the Dangerous Appeal of National Socialist Black Metal’, Present Tense: A Journal of Rhetoric in Society, ročník 7, č. 1, 2018, http://www.presenttensejournal.org/wp-content/uploads/2018/06/JWilliams.pdf
58) Britta Schellenberg, ‘Germany’, in Ralf Melzer and Sebastian Serafin (eds), Right-Wing Extremism in Europe: Country Analyses, Counter-Strategies and Labor-Market Oriented Exit Strategies (Frankfurt am Main: Druck- und Verlaghaus GmbH & Co KG 2013), 53.
59) Nikki Sterkenburg, Far-Right Extremism: A Practical Introduction (Rotterdam: The RAN Centre of Excellence 2019), 5.
60) Timothy S. Brown sledoval historii nacismu v hudbě, zvláště, jak se pojí k jeho projevům v Anglii a Německo. Viz Timothy S. Brown, ‘Subcultures, Pop Music and Politics: Skinheads and “Nazi Rock” in England and Germany’, Journal of Social History, roč. 38, č. 1, 2004, 157-78.
61) Ohledně případové studie používání sociálních sítí jakožto nástroje k vytváření extremistické skupiny viz ‘Soldiers of Odin,’viz Yannick Veilleux-Lepage a Emil Archambault, ‘Mapping Transnational Extremist Networks: An Exploratory Study of the Soldiers of Odin’s Facebook Network, Using Integrated Social Network Analysis’, Perspectives on Terrorism, roč.. 13, č. 2, 2019, 21-38.
62) Pro recenzi festivalu viz Hank Shteamer, “Brooklyn Anti-Fascist Metal Fest Was a Beacon for a Troubled Scene,” Rolling Stone, 28. leden 2019.
63) “Behemoth’s Nergal Denies Insinuations of Racist Beliefs After Being Photographed with Alleged National Socialist Black Metal Band,” The PRP, 20. prosinec 2018.
64) Paul Resnikoff, ‘In Response to Our Article, Spotify is Removing Dozens of Neo-Nazi Hate Bands’, Digital Music News, 16. srpen 2017.
65 ‘Peste Noire Interview’, 28. březen 2007, dostupné ma webové stránce Under the Dark Soil : https://underthedarksoil.wordpress.com/2007/03/28/peste-noire-interview/, ‘Nokturnal Mortum Interview’, 8. květen 2015, dostupné na webové stránce Frostkamp:https://frostkamp.wordpress.com/2008/08/05/nokturnal-mortuminterview/
66) Karl Spracklen ve své analýze příspěvků na black metalovém fóru týkajícím se NSBM tvrdí, že značný počet reakcí (11%) vnímalo NSBM jako přirozené rozšíření black metalového étosu. Karl Spracklen, ‘True Aryan Black Metal’: The Meaning of Leisure, Belonging and the Construction of Whiteness in
Black Metal Music’, in N. Scott (ed.), The Metal Void: First Gatherings (Oxford: ID Press 2010), 87.